金陵十三钗,女也有巾帼

金陵十三钗,女也有巾帼

昨晚看了《金陵十三钗》,说实话除了对小日本更加仇恨,对否认抗日战争和南京大屠杀的日本人无比鄙视和愤怒,对他们在中国烧杀抢掠、奸
淫 捋
掠、无恶不作、罄竹难书的恶行无语凝噎外,感受最深的就是对生活在中国最底层的妓
女的一种无上的敬佩。
妓 女是什么?古有“三教九流”,“三教”指儒教、佛教、道教;
“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”是:帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是:举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是:师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。在大多数人眼中,她们是下等中的下等,每天迎来送往、攀附权贵、卖笑卖身,过着糜烂的夜生活,白天打扮的再光鲜亮丽,人们在她们身上看到的永远都是无耻和下
贱。她们脸上总是摆着媚笑,这笑是虚伪的笑、谄媚的笑、讨好的笑,不是真笑,的字典里没有真情二字可言。她们不关心国家大事,“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后
庭花》”是对她们冷漠的真实写照。所以她们不配被尊敬和被喜欢,活该生活在水深火热之中、忍受着生理和心理的双重折磨。
然而,我今天不是像多数人一样,来批判她们的,我想从另一个角度来评判一下她们的生活和命运。古语有云:可怜之人必有可恨之处,可恨之人亦必有可怜之处。
我在空间里发表了一条心情——每个妓 女的背后都有一段不为人知的辛酸往事。
这是看完十三钗后的余留感受,对日本人的憎恨只是在看的时候很强烈,他们已经犯下了弥天大罪,我们现在也无法改变这个事实。而对于那十二个毅然赴死的青楼女子,我怀着无比敬仰的诚心膜拜着她们——为她们的命运,为她们的遭遇,也为她们的气节。用一句话总结她们的行为:人可以没有贞
操,但绝不能没有节操。
而在那些女学生身上,我只感受到了“人可以没有节操的选择自杀,但绝不可以没有贞
操”。当然,这种情况是依情况而定的,妓 女们已经沦落
风尘,怎么被侮辱都不为过是吧。而女学生们冰清玉洁,是祖国的花朵,的确是应该被保护的更好的。从女学生的举止中,我看到了中国人内部的不团结(相反作为事不关已的外来人的约翰却是想方设法要保住她们的性命),她们因为别人(书娟)愿意无偿提供帮助最终却未能成功而对其怒目而视破口大骂,甚至拳打脚踢,当然这可以归结为她们的不成熟。她们成熟的一面表现在她们对书娟父亲汉奸身份的不屑和唾骂,然而最后却又不得不依凭他父亲得的一纸通行证去过日本人关卡,因而匆忙中使得其父尸骨未寒,暴尸荒野。对于妓
女的态度,和平常人一样,她们怀着鄙夷的态度看待这群和她们一样走投无路的中国人,看她们是用斜视的,不准她们用厕所,觉得她们风
骚没规矩,即使无冤无仇也是对其持憎恨之心。
妓 女们的确行为放 荡,举止不得体,袒 胸 露 乳,抽烟喝酒,和洋人调
情,但是她们也同样可以为了给一个死去的孩子弹一首秦淮曲而跑到妓院去找琴弦,最后却被无情蹂
躏和残杀,她们同样可以依然不计前嫌的站出来,愿意代替女学生们去唱诗、甚至受辱、直至可能被害,这无疑是对女学生前面对待同胞的态度和行为的极大讽刺,生命诚可贵,谁人不想活,然而当保住生命和保住这些未经污染的学生的性命同时摆在她们面前时,她们选择了后者。这种精神除了父母兄弟雷锋外有几人保证自己能做到。她们是妓
女中的佼佼者,巾帼不让须眉。
在电影中我们了解到,女主角玉墨13岁被继父强奸后坠入红尘。前面说过,每个妓
女的背后都有一段不为人知的辛酸往事。玉墨不是一个特例,而是一个典例。大多数妓
女都是由于各种不知名原因——或卖身葬父、或为养活家里人、或被父母抛弃甩卖、或被臭男人甩而自甘堕落、或到青楼去做间谍,因而被迫投入青楼事业。试问有谁会自愿做“这样的营生”,每个人都是有尊严的,有谁愿意做这种被欺辱被嘲笑的活计,你会吗?答案不言而喻。或许在干这活的过程中,她们会变得不知羞、堕落、贪婪、无情,变得“不知亡国恨”,不再拥有良家妇女的品质。环境改变人,她们也是为生活所迫而做出了各种选择,改变无可厚非。然,她们同样拥有良民的思想和节操,看到有苦有难的人她们也会持着同情之心,因为她们感同身受过,甚至更苦。她们很苦,所以她们不关心国家是否灭亡,因为“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”生活在底层的这些人不关心国家是否易了主,只关心自己过的好不好。也许江山易主、大赦天下,自己可以从中获得一点福利也说不定。有谁在乎她们的辛酸和悲哀?
中国是一个青楼业发达的国家,著名的有李师师、梁红玉、严蕊、鱼玄机、“秦淮八艳”、苏小小、赛金花、薛涛、杜十娘、念奴娇、杨秀贞等,她们身怀绝技,各负盛名,也曾做过许多轰轰烈烈的大事,有些所谓高尚的人和她们一比也要自愧不如,又有什么资格说她们呢?!
所以,这里想为可怜的妓 女们拨乱反正一下。虽然不是每个妓
女都那么伟大有才华有节操,但是至少不能一概而论吧!每个人都有苦衷,我们何不切身体会一下别人的苦衷。
后面越写越乱了,衰!
最后一句,佟大为演的那个小兵枪法真的很准。

       圣诞节前去电影院看了《金陵十三钗》,在十二个女人唱《秦淮景》的时候眼泪一直掉,觉得整部片子,这些女人在这一刻是最美的了。倒不是为了什么所谓的拯救她人的高尚情怀甚至于商女也知亡国恨的民族精神,只是觉得彼时彼刻这些秦淮女子的风情和婉约被吴侬软语的小调展现得淋漓尽致,并且因为这种美即将被毁灭而有一种昙花一现的伤感。
    
       秦淮缓缓流呀,盘古到如今,江南锦绣,金陵风雅情。教堂院门被推开的时候,通过女学生的眼,十四个女人走进来的场景被镜头拉慢,一个个身着旗袍,步履款款,倒真有些应了那句“金陵风雅情”的韵致。女人美在风情,这部片子看完之后,我相信了这种说法,玉墨真美。
    
       这部片子上映前,我是完全不知道它存在的,而上映之后,我也仅仅知道个名字而已——《金陵十三钗》,那么大概就是讲十三个女人吧。红楼梦里有十二钗,电影起名叫十三钗,我因为这个名字而对片子有了几分兴致。后来有人告诉我,这电影讲的是一群妓女,我就更有兴致了,妓女若是当得起“十三钗”这种说法,必定有与众不同之处。至于坐进电影院,满屏幕的硝烟弥漫,满目疮痍,和我想象中的莺莺燕燕全然不同,又是后话了。总而言之,最开始,什么都不太清楚的我完全是冲着“十三个特别的女人”去的。
    
       有人说这部片子很好,商女也知亡国恨。有人说她不好,别拿妓女说事,生命面前女学生并不比妓女要高贵,惨痛的历史面前这些未免单薄。我只是觉得这电影虽然算不得直击人心的绝对好片,但是给个四星还是当得起的。它叫《金陵十三钗》,而不叫别的什么有着鲜明爱国主义和民族情怀的名字,可见女人们是主体,而南京沦陷是背景。的确,若拿这样一个故事去表达什么爱国大义,我想是苍白了些,被屠杀的三十万同胞,硝烟的战场,都不是靠几个女人就可以体现清楚的。那么就说说身为主角女人吧。
    
       片子里反复出现很有意思的一幕——书娟在暗地里窥伺玉墨。书娟说:“在我印象中,这些女人们头一回凑到跟前时,就是这副衣衫不整的放荡样子,一点都不像传说中的那么优雅。”女学生对妓女们真的只是单纯的厌恶和鄙视吗?也许不尽然吧,不然谁会去暗地里窥伺一个不屑一顾的人呢,这些女学生,对这帮欢场女子,是否又是艳羡,又是排斥。电影开始时我暗自揣测玉墨和书娟是否分别是妓女和女学生的缩影,代表着两方,后来看到妓女们愿意代女学生去送死,在酒窖里换衣服时,女学生们的眼神,我觉得我的揣测是对的。小女孩向往女人的风情,嫌弃妓女的身份,这种微妙的心理,通过书娟的视线,展现了出来,就像十二个女人穿学生装唱秦淮景时,书娟眼中却是身着旗袍妖娆妩媚的她们。

这是一部严肃的电影,人性的表现终于脱离了抗战片儿刻意突出中国人的无畏和勇气,而掩盖了,战争的残酷。
旗袍群体,秦淮河畔风尘妓女,她们衣着华丽,香艳熏人,阅人无数,操着皮笑肉不笑倦怠笑容,冷不丁让我想起阿庆嫂的一句对白:“来的都是客,全凭嘴一张,相逢开口笑,过后不思量”,在人们传统思想里骨子里一句话:婊子无情,戏子无义!
棉袍中人,南陵教会学校学生,她们衣着朴素,稚气未落,一副新人新气象,如果不是在天主教会唱”赞美诗“,我想导演一定会选择一个中国学校唱”长亭外,古道边,芳草碧连天“,圣洁与天真写在每个人的脸上。
然而历史却让两种截然不同的人面临相同的命运,1937年的南京,堪称炼狱,血、枪炮、轰然倒塌、嚎叫、野兽般的冲杀、暴虐等字眼填满着这个城市的废墟,影片的压抑的气氛让人透着心慌无主,教会是唯一安全的地方,教会圣洁的少女、皮肉生涯的妓女却在这个历史时刻相遇了,不得不感叹电影艺术的魅力,让我们看到最激烈的艺术碰撞,人性每个个体,每个群体,在战争与生死之时迸发,求生的、无耐的,坚毅的,最后都化作秦淮河畔的一处风景,一曲悲歌评弹,最残酷的最悲壮的场面却以评弹表现,不得不说是导演深通中国文化之精髓,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”。
影片中在生与死面前,人性的东西从开始就散发出不一样的味道,黄海波扮演的机枪手在阻击敌人的时候对着李教官说,我们马上就可以出城了。
当日本兵疯狂侵入教会时,女学生逃往地窖时被日本兵发现,他们放弃了逃往地窖,而是转往跑到了楼上,掩护了那些地窖下面的同胞。
殉葬师内心的转变,他心理想着那些妓女香艳,可是当日本兵进入教会时,他义正言辞的交涉,让我们看到人性是多面的。
兰蔻是个浪漫主义妓女,可惜少了点儿文化,否则也是当导演的材料,对浦生说,以后我弹弦儿,你拿个棍儿,咱俩要饭给你妈吃!
香兰跑回妓院,在寻找自己喜欢的一副耳坠儿,为的是财?还是自己在动荡临殒之际保留一点点私下信物?破碎的镜子已经照不全她的模样,破巢之下,安有完卵?
面临女学生要跳楼之际,妓女们哄他们下来,回来之后,她们也在问自己,刚才是在哄他们的吧,难道要来真的吗?人性再一次被放大!
书罢,我也写首小诗以纪念: 金陵豪女十三钗,乱世风尘化尘埃,
评弹啼血千秋怨,冥音漫卷小蓬莱!
片讲述的是1937年日军破南京城后,教堂里的几个神职人员,一群躲在教堂里的大家闺秀女学生,13个逃避战火秦淮河畔的风尘女子以及6个从死人堆里爬出来的国军士兵,共同面对南京大屠杀的故事。是的,又是南京大屠杀背景,同类的电影层出不穷,且褒贬不一。张导对画面的讲究和大场面的调度在国内是顶尖的,稍有不足来自于对剧情的把握和人性的挖掘,但这跟剧本编剧等因素密不可分
金陵十三钗所讲述的是在民国时期十三位侠肝义胆的舞女用自己的生命来保护二十位女学生。
毎个人都有着不同的结局。比如,一个大学生的爸爸当了汗间,这让女大学生很生气但是女大学生的爸爸是因为爱女儿。他也不想当汗间啊。可以看出夫爱是伟大的。
金陵十三钗的女主人公-玉墨。当日本人请女大学生去唱歌得时候,玉墨知道这次去凶多吉少,便带动起她姐妹们来冒充女大学生来为日本人唱歌。以让女大学生平安得离开南京………

       除了群芳齐唱《秦淮景》外,还有一处触动我内心的地方,是豆蔻与浦生的对话。
       “小老乡,不要谢我,娶我吧。我跟你回家种田。”
       “我家没田。”
       “那你家有什么?”
       “我家什么都没有。”
       “那我就天天弹琵琶给你听。我弹琵琶,你拿个棍,要饭给你妈吃。”
       我想,我要是男人,我愿意娶她。豆蔻这名字也取得好,豆蔻年华。看她的脸,似乎还带点稚气,想是比其他人年轻些,入风月行当也不是很久,心里尚有天真一面。没有田,不要紧,我们可以卖艺去要饭给你妈吃。不要说婊子无情妓女低贱,就是那些所谓的正经人,有多少就是真正有情有义的。但是豆蔻后来死了,和要拿耳环一起回去的香兰。有人说她们蠢,都什么时候了还关心这些身外之物,但我觉得这恰恰是一种这些女人简单的一面,那个年代,欢场女子迎来送往是无奈,倒真不见得有多叵测。那些耳环、琴弦、猫,对别人来说是不值一提的东西,对她们来说是寄托内心的所在,这些小细节,用夸张的手法充分体现了大多数女人的感性。

  1. 我在两幅图里徘徊了很久
    ,不知道选择谁——第一张有一种深沉的悲凉感,第二张有一种浓郁的救赎感。在整个金陵十三钗中躺着尸体又残破的街道与神圣的教堂贯穿着全片,杀戮的悲凉与真善的救赎始终是全剧最高的亮点——至少我是那么认为的,最后便都用了。
    对于青楼与妓女,一直是亘古不变的热门话题,如果一定要形容,也许是放荡的高贵。从孔尚任的《桃花扇》到今天的《金陵十三钗》,作者们似乎都习惯了用最卑贱的身体来完美一个最高贵的灵魂,而我们步在喧嚣的尘世,看她们如何演绎那些绝望的决绝。
    一如李教官的士兵以血肉之躯抵挡坦克的时候,浦生在地窖一分分磨掉生命的的时候,李教官坠下城楼也带着拯救的希望的时候……
    “商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。这是故事的起,这也是故事的止。她们的到来,让一个简陋的地窖霎时变得如同他们的秦淮河,充满了女子的胭脂味和嘈杂我偏爱一种安静,偏爱在安静里寻求所谓的救赎,我欣赏她们在乱世也可以活得那么泰然,那么活色生香,不说临危不惧,至少风情万种。
    每一个秦淮河的女子,哪一个不是背负着一种别样的辛酸住在青楼,只是我们什么也看不到,就算最后,也仅仅是钦佩她们无畏。在中国,五千年里酿就的不仅是那种坚韧的民族情怀,还有强大的阶级观念和强大的贞操观。如同玉墨在最后说的一样——她们去,如果能活着回来,她们还可以凑合着活下去;而那些女学生就算活着回来也未必能凑合着活下去。连她那么骄傲的人,骨子里也是盛满了无奈和卑微的。这样的女子,如何让人不爱,如何让人不怜惜。
    如果说她们从秦淮女变成了女学生是一次升华,那么乔治的男扮女装无疑是金陵十三衩中最高地升华。第十三钗,我猜想一定会是书娟,一定是她的付出,但是最后却没有想到会是乔治,那个英语说得磕磕碰碰,被捡回来的男孩,也许大概肯定,那一刻他是个男人。如同约翰一样,做一些本与自己无关却不得不去面对的事。
    约翰,说起约翰,不得不说的便是与玉墨的爱情。一部电影就这样简简单单的动摇了我的爱情观。我不相信爱情,我觉得爱情就需要生死与共,爱情就需要细水长流,爱情可以宁静淡泊,但是爱情最好白头偕老。也许我的设想不错,只是在特别的时间与特别的空间,遇上一个特别的人就会有了所谓的误差。一如乱世,什么都没有,如果连身旁的人都握不住,那么你还有什么。而玉墨与约翰,他们不用生死与共,他们不用白头偕老,他们也没有细水长流,更不是青梅竹马,而在那样的时空,他们偏偏就是遇上了。不算淡薄,不够深刻,只是理解、信任——我才恍然大悟,原来这就是爱情。而我的不相信,也许只是把爱情看得太纯粹。就算只有一段路的缘分,爱了便是爱了。
    救赎。是的,救赎。到最后到底是谁救了谁?单纯的只是秦淮女救了十二个女学生吗?秦淮女在救赎女学生的时候,何尝不是一场自救。用生命来换取生命,对他们来说就算有再大的罪过也是足以弥补的。谁会想到秦淮女的最后一支《秦淮曲》不是唱给那些看客,而是一群女学生;谁能想到秦淮女的最后一支《秦淮曲》,不是穿着姹紫千红的旗袍只是最普通的学生装唱的;谁会想到秦淮女伴着的琵琶声,是用生命换来的……
    谁也不能想到。也猜不中他们最后的归宿到底是在哪里。
    今后若到金陵,听听那一曲《秦淮景》,听听那一首夹着绵绵血泪的曲子,听听那一段刻骨铭心的过往。
    ~ 从她刚刚出场,站在教堂门口,拿着镜子,整理妆容 淡定 妩媚
    从地窖里出来和约翰·米勒的调情 每一个眼神 表情 姿态 妖娆
    穿旗袍走起来的风情万种 出来向李教官道歉
    日本兵冲向教堂,书娟带同学本来要藏在地窖,但被日本兵发现,与玉墨眼神交流,决定引开日本兵保护玉墨及同伴
    对浦生临死前的胡言乱语,流出难过的眼泪 决定要替学生们去参加庆功会
    “商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花”违背个人意愿,就被沦为妓女
    约翰为玉墨化妆时,还能开玩笑,笑的让我心酸
    约翰说:“我向你保证,等战争结束,我要找到你,带你去我的家乡”
    那一夜,约翰和玉墨帮同伴剪头发打扮的时候,可能是他们这辈子最后一次在一起,恨不得让时间暂时停住。让他们多在一起
    乔治要冒充女学生,我想想就难过,不晓得,如果他被发现,气急败坏的日本人,不知如何要折磨他
    每一个女子上车时的表情,眼泪 约翰给玉墨东西时,两人眼神的交汇
    最后送小蚊子上车,帘子拉下来的那一刹那,约翰和玉墨最后一次的深情对望
    影片就这样结束了,看完金陵十三钗,心绪难平,尽管对此影片褒贬不一,这就是所谓的仁者见仁智者见智吧。卸掉对所谓大片的绝高期待、不去在意那些浮华的外在表现,我觉得它是挺能触动人心的一部片子。华丽与苍凉的对撞冲突。一边是被战争的硝烟、尘土遮住真实容颜的士兵和满地狼籍、尸横遍野的小城以及那些惊慌奔跑逃命的学生,一边是十四个衣着华丽,风情万种的红尘女子,还有翠禧楼前一闪而过的江南水乡的宁静,在战争灰色调的映衬下,这些明亮的颜色,华丽的裙摆就成了战争破坏力最真实、最有力的反观,对人性贪婪、无知、残暴最显眼、最夺目的讽刺。
    荒诞中显现最真切的无奈。当豆蔻对浦生说“我跟你回家种田……那我就天天给你谈琵琶听,你拿个棍,就要饭给你妈吃…..”看起来很简单的愿望,但是在那个年代却如梦一样,飘渺、奢侈的难以实现。没有太多的语言,只言片语就道出了现实的荒诞、存在的不合理、选择的不自由,生存的无奈。一直喜欢萨特的存在主义,并且深受其影响,对存在与自由有不深的理解,却有很深的纠结。常常在存在与自由的取舍之间徘徊。
    人性内在美与外在放荡不羁之间的矛盾。当一群身着华丽的女子,以轻佻的态势出现在银幕上时,有多少人没有发自内心的鄙夷和不屑,有多少人又能透过华丽轻浮的外表直击她们的内心深处?其实,每个人或许都有属于自己的一段痛,只是痛过之后,有人抗争、有人沉默、有人借肉身的放纵来麻醉自己。我想说的是,表象永远是表象,很多时候不要用自己肤浅的理解去质疑他人存在的意义,没有亲历亲为就永远不会理解那些刻骨铭心的痛,即使再感同身受也不会有经历过的体悟,因为你只是“感同”,毕竟没有“身受”过。所以,请学会多一点宽容、多一点理解,少一点无知的猜测和自诩清高。
    活着是需要念想的。尤其是动荡的年代,或许是一只镯子、一对耳坠、一个能用四根琴弦给弥留的浦生弹奏曲子的许诺。或许你会觉得这些念想的可笑,在战火中显得那么的不合时宜,而正是它的不合时宜揭示了战争的残酷。不要因为这个念想的卑微而轻视、不在乎,再卑微的念想都有它值得尊重的理由。因为它包含着一个个故事、一段段真情。这就是活着的动力,这些就足以让她们在战火中奔走。我一直以为活着是需要勇气的,这便是活着的勇气看完金陵十三钗,总觉得流传至今的一句词该改了:商女也知亡国恨,隔江哽噎后庭花,一弦一声为忆国,到似无情却有情。

       而这个片子中,人性也是一个耐人寻味的看点。女学生被日本人追赶,李队长下令开打,队员说只剩下十几个弟兄,眼看就要出城门了。但是队长下达命令,就必须遵从。这些人都不是贪生怕死,不然也不会拿命去炸坦克,但是在生死一线的时候,有私心一点也不奇怪。李队长无疑是个好军人,但看到浦生奄奄一息,就算是知道收藏军人会被连累还是把他送进了教堂。约翰只是个做丧殡的,一开始没有钱什么都不干,但是看到日本人暴行,还是会挺身而出。书娟的父亲其实可以走掉,但是因为女儿留了下来,当了汉奸。他说:“我既救不了国家,也救不了人民,所以我就只能救自己了。”和那些军人相比,他的确不值一提,但是他是一个好父亲。我想,这才是人,哪怕是好人,也是有欲有求的,那些被渲染的毫无私欲普度众生的应该是供奉在庙里的泥菩萨。

       我说上面这四个,是为了来说这些秦淮河女人,首先也是人,其次才是女人。
       玉墨说,我本该有不一样的人生。在教会学校读过六年书,被班上同学戏称“像一个英国女王”,我想她应该是一个心高气傲的女人。命运摆弄让她堕入风尘,除了心酸无奈,最多的是不甘心吧,知识与眼界让她比其他人更加痛苦——我本该有不一样的人生。在看到女学生即将被送去日本人的庆功宴,她是否看到了当年的自己,也和她们一样,本该有着不一样的人生,却无法摆脱命运。她愿意救她们,是出于对女孩的不忍多一点,还是对自己的遗憾多一点,妓女愿意搭救女学生,是因为对女孩的不忍,还是因为对自己的遗憾,我想都有,还有因为被世人说“婊子无情”所以想干一件有情有义的事的,有大家都去自己也一热血答应的,不然为什么最后会有一个人在上车时说她不是女学生不要上车呢。这并不是说她们就自私狭隘了,不管出于什么出发点,她们能这么做本身就是一种伟大。片尾那句“我不是女学生,我不要上车”窃以为是一个亮点,正是这样,才更体现她们是一群实实在在的人,并不是被什么高尚情怀附体,而是在危难中本能地做了一件她们认为是正确的事情。

       关于妓女和女学生孰轻孰重这个问题,我赞同约翰的话,上帝说人生而平等。甚至私下里心中的天平更倾向于这群秦淮河女人,毕竟片中除了书娟引开日本人那幕,女学生的形象在我看来一直是任性与无知,一点儿也不讨喜。只是这个结局我并没有看做是对妓女献身的理所当然,而是这群女人的一个选择,每个人圆一个愿望。没有谁应该去为谁牺牲,只是她们选择了这样做。女孩们对于女人们代替自己去送死倒是没什么表示,除了几滴眼泪,一腔伤感。书娟对着玉墨叫了一声“姐姐”,看电影的时候我暗暗猜测她当时是一个什么样的心理。觉得愧疚?那么愧疚的是曾经对妓女的歧视还是无法坦然面对别人代自己去死?然而就算有此种心理,她也只喊出了一声“姐姐”,默默接受这种安排,不忍别人送死,更不忍自己去死。抛开两者的身份不谈,一个普通人,在命悬一线时被告知有人愿意代自己去死,有几人可以慷慨地说:“不,还是我去死。”我觉得这并不是妓女比少女低贱的问题,而是在面对危难时,孩子们的胆怯。

       记得曾经听过一种调侃的说法:在崇尚女子无才便是德的年代,女人大多数没什么见识,穷苦人家的姑娘连字都不识,好人家的闺秀大门不出二门不迈,读书也不过是读点诗词女戒。而妓女不一样,她们中很多人琴棋书画都要精通,若是名妓,往往见识不比男人差,不然为什么能让那些男人们一掷千金呢。所以以前的男人去青楼不是找女人的,而是找知己的。
       片子里的玉墨无疑当得起名妓这种说法了。文化有,风韵有,见识也有。她刚进教堂院门时对约翰的飞吻,尽显风情。她第一次从酒窖走出,伸出左手,韵味优雅。还有里面我很喜欢的一句话——她对约翰说:“不管你是不是个英雄,我这个美人关,你肯定是过不了。”真是一个非常别致的女人,后来剪了短发,穿上学生装,也一样非常漂亮。倪妮饰演的玉墨一出,真是把其他的男人女人都比了下去。
       这个片子我觉得非常适合女人看,因为女人更懂女人的心态,但是这个片子又确实很压抑很凶残,女人看了大多反应不良。
       无论如何,是好电影,总是会发光的。

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